科技與社會的共生

在科技貌似越來越具有自主性的時代，科技實踐才是我們真正需要關注的，善意的倡導和批判，只有落實到為增進人類福祉的實踐之中，科技向善才真正落到了實處。

“福山主義”的迷惑：“美麗新世界”會成為現實嗎？

福山最初一直試圖證明：如果進步的現代自然科學的支配是不可逆轉的，那么一種方向性的歷史，以及所有其他隨之而來的多種多樣的經濟、社會和政治后果，從根本上來說也是不可逆轉的。

給蛤蟆先生一些時間，發現深處的自己

蒼鷺給蛤蟆的答案值得學習——成長的本質，就是要減少并最終打破對過去每段經歷的依賴，這樣才能成為一個獨立自主的人。

我們的記憶、我們的文學往事

在中國古典文學里，到處都可以看到和往事的千絲萬縷的聯系，“后之視今，亦猶今之視昔”，既然我能記得前人，就有理由希望后人會記住我。

萬物皆可“貝葉斯”：不確定性時代的知識哲學

貝葉斯公式指向了一種知識哲學，作者甚至認為：“理性”本質上可以歸結于貝葉斯公式的應用，以至于可以將信奉這種哲學稱為貝葉斯主義。

危險的閱讀：重回中世紀？

閱讀的沒落，使得人類有可能再次回到古登堡之前的中世紀：推崇和使用參與和交流性的口語，而非印刷品時代白紙黑字所代表的不容置疑的封閉權威。

羅翔的憂慮

“法律是一把雙刃劍”，一刃針對犯罪，一刃針對國家權力。德國法學家拉德布魯赫認為，刑法“國家代替受害人施行報復”的工具，藉此保證社會的秩序即公平和正義，這也是立法的初衷。

剛性財政與柔性規則：周期律背后的帝國治理難題

在歷史上重復出現的“雜稅叢生——并稅式改革——雜稅叢生”的循環波動，其實只是帝國大背景下“放權——收權——放權”周期性波動在稅收領域中的具體表現。

美日博弈往事：自由貿易主義與新重商主義的博弈？

過去六十年中，一個又一個的“新重商主義”的國家通過重商主義政策使其經濟突飛猛進?，F在，西方國家不平等的加劇及中產階級陷入困境，美國和歐洲國家的中期增長前景黯淡，實施重商主義的壓力在發達...

龍平平：從紅樓到紅船，黨史可以平和地講

龍平平用了一種平和的、客觀公正的歷史觀來看問題，用百年大黨的成熟思維來回望百年前的歷史、來展現這些歷史人物。

對金錢的“標記”

當然，我們應該問什么時候、如何以及哪種形式的金錢威脅社會福祉，但我們也應該問這個問題的另一面：在什么條件下，貨幣化會促進正義和平等？”

米蘭·昆德拉小說的音樂迷局

作為歐洲最古老的藝術門類，音樂遠遠不是某種副現象，它在昆德拉的作品中是一種指南針，看似可有可無，卻埋下一個文化的背景和一條思想的脈絡。

唐吉柯德沉思錄：不完全是喜劇

在《堂吉訶德沉思錄》序言中，奧爾特加聲稱他無意觸及堂吉訶德這個角色，他要探究的是藏身在文本中的堂吉訶德幽靈。

金融怪杰：交易員是六邊形戰士

我們的身邊有兩類人，有一類是“悲觀者”，總是對世界的未來充滿著懷疑，也有一群“樂天派”，總是把未知看成是事情改變的起點。對這兩類人來說，改變天性是不可能的，但有一點可以確定，通過尋找適...

重塑“創新”的價值觀

經濟學除了關注經濟增長和技術進步本身，更需要重視個體的創造性、團隊協作共享以及社會的包容，營造良好的自主創新氛圍。

本雅明與海因勒：《十四行詩》的靈感之泉

有一位年輕詩人不懼與死亡握手，有一位年輕的哲學家充當了他的信使，首度告訴人們有一種超越死亡的青春。