• 科技與社會的共生

    在科技貌似越來越具有自主性的時代,科技實踐才是我們真正需要關注的,善意的倡導和批判,只有落實到為增進人類福祉的實踐之中,科技向善才真正落到了實處。

  • “福山主義”的迷惑:“美麗新世界”會成為現實嗎?

    福山最初一直試圖證明:如果進步的現代自然科學的支配是不可逆轉的,那么一種方向性的歷史,以及所有其他隨之而來的多種多樣的經濟、社會和政治后果,從根本上來說也是不可逆轉的。

  • 給蛤蟆先生一些時間,發現深處的自己

    蒼鷺給蛤蟆的答案值得學習——成長的本質,就是要減少并最終打破對過去每段經歷的依賴,這樣才能成為一個獨立自主的人。

  • 我們的記憶、我們的文學往事

    在中國古典文學里,到處都可以看到和往事的千絲萬縷的聯系,“后之視今,亦猶今之視昔”,既然我能記得前人,就有理由希望后人會記住我。

  • 萬物皆可“貝葉斯”:不確定性時代的知識哲學

    貝葉斯公式指向了一種知識哲學,作者甚至認為:“理性”本質上可以歸結于貝葉斯公式的應用,以至于可以將信奉這種哲學稱為貝葉斯主義。

  • 危險的閱讀:重回中世紀?

    閱讀的沒落,使得人類有可能再次回到古登堡之前的中世紀:推崇和使用參與和交流性的口語,而非印刷品時代白紙黑字所代表的不容置疑的封閉權威。

  • 羅翔的憂慮

    “法律是一把雙刃劍”,一刃針對犯罪,一刃針對國家權力。德國法學家拉德布魯赫認為,刑法“國家代替受害人施行報復”的工具,藉此保證社會的秩序即公平和正義,這也是立法的初衷。

  • 剛性財政與柔性規則:周期律背后的帝國治理難題

    在歷史上重復出現的“雜稅叢生——并稅式改革——雜稅叢生”的循環波動,其實只是帝國大背景下“放權——收權——放權”周期性波動在稅收領域中的具體表現。

  • 美日博弈往事:自由貿易主義與新重商主義的博弈?

    過去六十年中,一個又一個的“新重商主義”的國家通過重商主義政策使其經濟突飛猛進?,F在,西方國家不平等的加劇及中產階級陷入困境,美國和歐洲國家的中期增長前景黯淡,實施重商主義的壓力在發達...

  • 龍平平:從紅樓到紅船,黨史可以平和地講

    龍平平用了一種平和的、客觀公正的歷史觀來看問題,用百年大黨的成熟思維來回望百年前的歷史、來展現這些歷史人物。

  • 對金錢的“標記”

    當然,我們應該問什么時候、如何以及哪種形式的金錢威脅社會福祉,但我們也應該問這個問題的另一面:在什么條件下,貨幣化會促進正義和平等?”

  • 米蘭·昆德拉小說的音樂迷局

    作為歐洲最古老的藝術門類,音樂遠遠不是某種副現象,它在昆德拉的作品中是一種指南針,看似可有可無,卻埋下一個文化的背景和一條思想的脈絡。

  • 唐吉柯德沉思錄:不完全是喜劇

    在《堂吉訶德沉思錄》序言中,奧爾特加聲稱他無意觸及堂吉訶德這個角色,他要探究的是藏身在文本中的堂吉訶德幽靈。

  • 金融怪杰:交易員是六邊形戰士

    我們的身邊有兩類人,有一類是“悲觀者”,總是對世界的未來充滿著懷疑,也有一群“樂天派”,總是把未知看成是事情改變的起點。對這兩類人來說,改變天性是不可能的,但有一點可以確定,通過尋找適...

  • 重塑“創新”的價值觀

    經濟學除了關注經濟增長和技術進步本身,更需要重視個體的創造性、團隊協作共享以及社會的包容,營造良好的自主創新氛圍。

  • 本雅明與海因勒:《十四行詩》的靈感之泉

    有一位年輕詩人不懼與死亡握手,有一位年輕的哲學家充當了他的信使,首度告訴人們有一種超越死亡的青春。

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